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从《顿悟大乘正理决并序》中，也可以看出摩诃衍在吐蕃所坚持的某些教理也明显具有北宗渐修的特点。[37] 尤其是他所主张的“看心”论：
谨答：“准《佛顶经》云：‘一根既返源、六根成解脱。’据《...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
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鼻、舌、身、意六根生起？或从虚空中生起？到底它生起之处在哪里？眼识生起时，我们就观察眼识到底是从眼识的境──色所生起呢？或是从眼根生起？抑或是从境、根之中生起？如此观察、如此寻找，根本找不到生起的方法...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095201325772.html
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的情况来看，就好比我们这一世的果报有两种，自己具有眼、耳等六根，叫做正报。这样的身所依止的环境是欲界人间的地球，有大地、空气、阳光、房屋等，这些依处就叫依报。虽然在凡夫的现象当中，有身、土两种，但实际...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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分别智，会了达“真如即万法，万法即真如”，没有第二种的。如果这个关口能过去，就会迅速证到涅槃。
也就是等到分别上的迷惑都舍除掉了，眼、耳、鼻、舌、身、意六根同归寂静，这样...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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